God Bless America (La religión y las series Vol. 1)

La primera enmienda de la Constitución americana de 1787 lo dejó claro: “El Congreso no hará ley alguna por la que adopte una religión como oficial del Estado o se prohíba practicarla libremente”. Este principio de separación entre el Estado y religión obtuvo tanta importancia como representó la separación de los tres poderes en Europa (el legislativo, el judicial y el ejecutivo). Y es que en ella se cimentaron los pilares de lo que devendría la sociedad de los EUA: una amalgama de personas que profesan distintos cultos y de procedencias muy diferentes que se unieron pese a esta diferencia en la religión. De hecho, fue esta disparidad lo que les convirtió en iguales, puesto que los colonos fundadores, muchos acusados de sectarios, necesitaron la lejanía de la Iglesia para poder vivir libremente en esa nueva tierra de la que se adueñaron.

Pero que el Estado no interfiera en el personal desarrollo de la fe, un principio que ha peligrado desde que se entronó en el poder George W. Bush, no significa que el país la resguardara para su esfera privada. Al contrario: pocos lugares están tan enraizados en la religión, sea cual sea, y una de las pruebas que confirman esta situación no depende de las encuestas, ni de los religiosos, sino de las series de televisión, eterno reflejo de la realidad y que muestra, como si fuera una estadística, el complejo entramado religioso-social norteamericano.

De esta manera, acorde a la realidad, el cristianismo es la fe imperante entre los productos programados en la parrilla norteamericana. No obstante, a diferencia de España, donde el catolicismo es la única y aplastante opción de los ciudadanos, en EUA no sólo la Iglesia Papal no es la predominante, sino que sólo goza del seguimiento de casi una cuarta parte de los americanos. En cambio, las ramificaciones del protestantismo abarcan poco más de la mitad (51,3%) de la población del país, cuyo último censo la cifró, en el año 2.000, en 281 millones de personas. No es de extrañar, pues, que esta tendencia del cristianismo sea la que marque, de forma sutil, las series.

Las bodas son el más claro ejemplo de esta afirmación. Estas uniones delatan siempre en su emplazamiento su condición de protestante. En el caso de las bodas católicas es obligatorio realizar la ceremonia en un templo de la misma fe, a menos que uno de los contrayentes sea de otra confesión, situación bajo la que se puede realizar una excepción. En cambio, en la corriente de Lutero se acepta la puesta en marcha de la liturgia de entrada en el matrimonio en lugares de lo más variopintos. A consecuencia, Calista Flockhart, la novia de Harrison Ford y hermana mayor de Cinco hermanos, se casó con el Senador McCallister (Rob Lowe) en el jardín de su casa, besándose delante de todos los invitados, al igual que la mala Julie Cooper con el abuelo de los Coen en O.C., la trabajadora Miranda de Sexo en Nueva York con el padre de su hijo en un jardín de Manhattan, o Teri Hatcher, que hizo lo mismo con el fontanero de Mujeres Desesperadas en medio del bosque.

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Por otra parte, ambos rituales aceptan los votos nupciales aunque su concepto dista de parecerse. Mientras que en la fe del Vaticano se siguen las palabras pronunciadas por el párroco, en el protestantismo los novios gozan de libertad para hacer votos y promesas propios. Un ejemplo de elaboración de votos sería Jack del drama con toques de ciencia ficción de Perdidos, que se lo pasó muy mal a la hora de elegir las palabras que decir en medio del casamiento. Pero estas no son las únicas muestras de fe protestante en la televisión americana.

Continuará